古诗词中的比兴与寄托

   比兴与寄托是文学创作的表现手法，但二者的关系比较复杂。比即比喻，兴是触景生情；寄托是继承比、兴的传统发展而来，它源于比兴，而又不完全同于比兴。一般来说，比兴大于寄托。凡是属于寄托的都是比兴，但比兴并不都是寄托。如周邦彦的词《醉桃源》：

    冬衣初染远山青，双丝云雁绫。夜寒袖湿欲成冰，都缘珠泪零。 

    情黯黯，闷腾腾，身如秋后蝇。若教随马逐郎行。不辞多少程。

    这首词是写男女离别，以女方口气说出。上片不过言离别愁多，珠泪湿袖成冰，是赋也。下片打一个比方，从苍蝇附骥尾而致千里的成语脱化而来。以己身比秋后之蝇，意谓心神俱瘁，存活不久；但身在情长在，如能变成一只苍蝇，附郎马远行，不管吃多少苦，也是心甘情愿的。这不是单纯的比，而是比中有兴，因在设想中已带赋的性质。但这只能称比，或称比兴，而不是寄托。

    所谓“寄托”，即托物寄意。就其形式而言，它和一般比兴差不多；但就其内涵而言，则必须带有比较重要的社会内容，通过自然反映人事。例如，杜甫的诗《佳人》，表面上写的是一个幽居在深谷里的绝代佳人，实际上是表现诗人品格的孤芳高洁。词家采用寄托手法的则更多。如李煜的《相见欢》和辛弃疾的《祝英台近》：

    无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 

    剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。（李煜《相见欢》）

    宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？ 

    鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。（辛弃疾《祝英台近·晚春》）

    李词上片写自然景色，下片附情于人事，抒写自己怀恋故国之情，这可以说是有寄托的。所谓“亡国之音哀以思”者也。辛词题为“晚春”，写的是深闺思妇对春光虚度、游子不归的怨恨，但末尾三句，用问语怨春，“托兴深切”（谭献语），表现出词人对身世遭遇、对南宋时事的忧伤之情，也为寄托之作。

    再如苏轼的《卜算子》：

    缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 

    惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

    这首词是元丰五年（1082年）秋苏轼谪官黄州时所作。词中幽人显然是指作者自己，以孤鸿自喻。黄庭坚评此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”（《豫章黄先生文集》卷二十六《跋东坡乐府》）。陈廷焯评此词云：“寓意高妙，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成，白石亦不能到也”（《词则·大雅集》）。黄蓼园《蓼园词选》说，“此东坡自写在黄州之寂寞耳，初从人说起，言如孤鸿之冷落；下专就鸿说，语语双关，格奇而语隽”，都认为是有所寄托之作。